نمونه تنظیم یک دعوت نامه برای همایش

نمونه تنظیم یک دعوت نامه برای همایش

[تاریخ]

نام مستعار آقای / خانم [نام کامل]
[آدرس محل شرکت یا سربرگ]

نماینده عزیز / آقای خانم [نام خانوادگی]:

این دعوتنامه از طرف شرکت کار آفرینی اخگر آفرین به مظور شرکت در همایشی به منظور دست یابی و به اشتراک گذاری یافته ها و تحقیقات همدیگر و همچنین پیدا کردن راه کار برای توسعه و تحقق یافته ها یکدیگر و تعالی بخشیدن به ثمرات یافته های هم می باشد:

شرکت کار آفرینی اخگر آفرین نوشتم که شما را دعوت به صحبت در رویداد شام می کند که ما قصد داریم هفته […………..] را در [……………] برگزار کنیم. تمرکز این رویداد، حمایت فدرال از علم و فناوری است و اینکه چگونه دانشمندان می توانند نقش مهمی در مسائل سیاست فدرال بازی کنند.

شرکت کارآفرینی اخگر آفرین یک سازمان غیر انتفاعی آموزشی و علمی است که همایشی را به منظور پیشبرد شرکت شیمیایی و متخصصین آن، تأسیس کرده است. ۱۶۱،۰۰۰ نفر از محققان و مهندسان شیمی در صنعت، دانشگاه ها، دولت و مشاوره مشغول به کار هستند. بخش [……….] محلی که نماینده حدود [………] عضو است، میزبان نشست های ماهانه در زمینه موضوعات فنی و عمومی می باشد، خبرنامه را منتشر می کند و فعالیت های دیگری مانند جوایز در زمینه آموزش و هفته ملی شیمی را حمایت می کند. بسیاری از اعضای ما برای [درج صنعت عمده یا کارفرمای دانشگاهی] کار می کنند. لذا بدین منظور دعوت نامه ای با همین مضمون برای شما ارسال می شود .که بصورت ایمیلی هم مضمون این دعوت نامه که در آن نام محل و زمان و مکان برگزاری همایش قید شده است .

بخش بسیار علاقه مند به مسائل مربوط به سیاست های عمومی است که متخصصان شیمیایی و مهندسان شیمی را تحت تاثیر قرار می دهد و به دنبال یک منبع فنی برای شما و دیگر قانون گذاران منطقه می باشد. بر این اساس، اگر دیدگاه خود را در مورد حمایت فدرال برای مسائل مربوط به تحقیق و توسعه و آموزش علمی به اشتراک بگذارید، خوشحال خواهیم شد. به طور خاص، ما می خواهیم درباره […………] بحث کنیم.

در پایان از شما انتظار داریم که با دریافت این دعوت نامه ضمن اعلام آمادگی خود برای شرکت در آن معلومات و یافته های علمی و پژوهشی خود را جهت بروزرسانی و همگام سازی با سایر شرکت کنندگان در همایش بصورت یک نسخه الکترونیکی و نوشتاری همراه داشته باشید ضمناً ضیافت شام هم به همراه مراسم برگزار می شود . لطفاً در صورت عدم حضور در همایش به محض دریافت دعوت نامه مراسم عدم حضور خود را به ما اطلاع دهید .

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه

 

بررسی طلاکوب دیجیتال مزایا و معایب

بررسی طلاکوب دیجیتال مزایا و معایب

همانطور که در بررسی طلاکوب دستی به آن اشاره شد هنر طلاکوبی با تمام فراز و فرودهایی که از آغاز تا کنون داشته و توانسته بخش اعظمی از حرفه صحافی را به خود اختصاص دهد ولی امروز با ورود تکنولوژی های جدید و فن آوری های روز دچار تغییراتی شده و بیشتر شکل امروزی به خود گرفته است دستگاه طلاکوب دیجیتال مدل SG135 مدل امروزی دستگاه طلاکوب می باشد که بدون نیاز به حروف چینی و صرف زمان زیاد برای چاپ خط به خط حروف در یک چشم به هم زدن با اتصال به کامپیوتر و دریافت فرمان از آن تحت هر محیط نگارشی که قرار داشته باشد شروع به چاپ می کند و یک کار پایان نامه ای ارشد را که با طلاکوب دستی باید حداقل ۲ ساعت زمان به اضافه سایر مشکلات و سختی های حروفچینی تحمل کرد و به انجام رسانید تنها ظرف ۲-۳ دقیقه می توان چاپ کرد و بقیه مراحل صحافی را طی کرد .

اجزای تشکیل دهنده دستگاه طلاکوب دیجیاتال مدل SG135

۱- هد دستگاه که وظیفه انتقال داده و چاپ آن را به وسیله سیستم ماترییس بر عهده دارد

۲- رول دستگاه که وظیفه ایجاد زمینه برای فعالیت هد را بر عهده دارد

۳- سیستم حرارتی که وظیفه ایجاد گرمای لازم برای حک حروف رو نوار طلا را عهده داراست

۴- سیستم تنظیم دما یا دیمر که وظیفه تنظیم زمان گرم شدن اولیه دستگاه و قطع و وصل المنت را عهده دار است

۵- موتور اصلی دستگاه که وظیفه چرخش سیستم رول را بر عهده دارد

۶- نوار جمع کن که در مدل های جدید دستگاه اضافه شده است و دیگری نیازی به چسباندن نوار به دستگاه نیست

۸- مجموعه بنه و کابینت دستگاه که از استحکام خوبی برای نگهداری دستگاه برخوردار است

مزایا و معایب دستگاه طلاکوب دیجیتال:

مزایا

۱- صرف زمان بسیار پایین در حد ۲-۳ دقیقه برای شروع به کار و چاپ

۲- عدم نیاز به حروف چینی و تحمل مشکلات مربوطه

۳- تنوع در شکل و نوع فونت حروف و چاپ هر گونه آرم و لوگو

۴- اتصال به کامپیوتر و فرمان پذیری مستقیم از تمام محیط های ویرایشی

۵- جابجایی راحت تر نسبت به سایر مدل های دستی و بادی

معایب :

۱- کیفیت چاپ پائین تر و فاقد درخشندگی در خروجی کار نسبت به طلاکوب دستی

۲- افزایش میزان مصرف نوار طلا در مقایسه با نوع دستی

۳- بالا بودن قیمت تمام شده قطعات و استهلاک در مقایسه با نوع دستی

۴- عدم چاپ روی جلد ساخته شده و دارای ضخامت بالا

در نهایت طلاکوب دیجیتال به تمام مزایا و معایب محدودی که دارد با توجه به محدودیت زمانی در تحویل سفارشات و رقابت در این زمینه می تواند جایگزین خوبی برای انواع نوع دستی در راستای زمینه کاری می باشد .

در پایان گروه هنری نگارخانه امیدوار است از این مطلب کمال استفاده را نموده باشید در ضمن قبول کلیه سفارشات صحافی در تیراژ زیاد و کم بخشی از فعالیت های نگارخانه می باشد که از آن جمله می توان به ساخت جلد منو رستوران ، ساخت جلد منو هتل ، ساخت جلد منو کافی شاپ ، ساخت جلد منو رستوران چرمی ، ساخت جلد منور رستوران سنتی ، ساخت لوح تقدیر ، لوح تقدیر چرمی ، لوح تقدیر ترمه و سنتی و همچنین صحافی اوراق اداری ،صحافی روزنامه ، صحافی کتاب در تیراژ پائین ،صحافی و جلد سازی قرآن و در بخش دیگر صحافی ساخت دفتر پارچه ای خط دار ، دفتر پارچه ای گل دار ، دفتر جلد پارچه ای دور دوخت و بصورت فانتزی و شیک ساخت کلاسور پارچه ای ، دفتر خاطرات فانتزی اشاره کرد که از زمان تولید تا به حال مورد استقبال شما مخاطبان عزیز قرار گرفته است . در صورت تمایل به راهنمایی و سفارش ضمن مراجعه به صفحه صحافی در سایت نگارخانه می توانید با شماره ۰۹۱۹۳۵۰۰۱۵۳-۰۹۳۸۵۶۶۲۰۲۸ و خط ثابت ۰۶۶۴۲۵۰۰۱۵۳ تماس حاصل فرمائید.

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه صنایع دستی و کارت عروسی نگارخانه

بررسی طلاکوب خط زن دستی مدل طالقانی

بررسی طلاکوب خط زن دستی مدل طالقانی

هنر صحافی با پیشنیه چند صد ساله خود همواره کوشیده تا در حفظ و مرمت مکتوب علمی و هنری کوشا باشد و به نوبه خود نقش بسزایی در حفظ این آثار و مکتوبات بر عهده داشته اگر نبود هنرمتد صحافی که با عشق و ذوق تمامی اوراق و برگه های متفرق و جدا از هم را با آراستگی تمام مرتب و در یک جا بهم پیوند دهد و آن را مجلد سازد حال معلوم نبود که چه مقدار ازمکتوبات گذشته به دست ما می رسید با این مقدمه با خاطر نشان کرد اگر دستگاه های طلاکوب به صورت امروزی عمر چندانی ندارد ولی پیشینه آنرا که دقیق می نگریم می بینیم در گذشته های دور که پیشرفت های چاپی امروز نبود هنرمندان با آب طلا و رنگ های براق به صورت دستی به آفرینش نقش های دست می زدند که امروز با وجود تمام دستگاه های جدید و فناوری های رو نمی توانند چنین خلقتی انجام دهند .

دستگاه های طلاکوب تنها یک وظیفه دارند و ان هم نگارش عنوان مکتوبات برروی جلد کتب است فرض کنید در یک کتابخانه به دنبال یک عنوان خاص می گردید اگر روی جلد ها مشخصات و عنوان کتاب نوشته نشده باشد خدا می داند چند وقت باید طول بکشد تا کتاب مورد نظر را پیدا کنیم البته امروز کارهای دیگری هم از دستگاه طلاکوب بر می آید که در سیستم افست میدتوان کاملاً آنرا مشاهده نمود .

دستگاه های طلاکوب کلاً به سه بخش تقسیم می شوند

۱- دستگاه طلاکوب دستی (با قابلیت چاپ کلیشه)

۲- دستگاه طلاکوب پنتوماتیک یا برقی ( صرفاً جهت چاپ کلیشه)

۳- دستگاه افست چاپ طلاکوب برای اوراق تبلیغاتی و پوستر

دستگاه مورد بحث ما دستگاه طلاکوب خط زن دستی است که همانطور که از نامش پیداست برای برای طلاکوبی پایان نامه بیشتر کارایی دارد و حروف سربی به وسیله ورساد از گارسه مرتب شده و و در یک خط قرار می گیرند و بعد از اعمال حرارت کافی بر روی کار به وسیله فشار اهرم و ورق نوار طلا حک می شود .

دستگاه طلاکوب خط زن که در بیشتر موارد با نام طالقانی همراه است بهترین دستگاه طلاکوب خط است که توسط استاد علی اکبر طالقانی از تراشکاران ماهر تهران ساخته شده و توسط صحافان مورد استفاده قرار می گیرد که متاسفانه بعضاً کپی برداری های ناقصی از آن انجام شده است که به هیچ وجه دقت و کارایی آنرا ندارد.

طلاکوب دستی طالقانی از چند قسمت تشکیل شده است که از آن جمله می توان به ۱- صفحه کار ۲- ستون های نگهدارنده ۳-ورساد و نگهدارنده حروف۴فنر ها نگهدارنده ارتجاعی ۵- پیچ تنظیم ارتفاع۶- اهرم فشار دستگاه ۷- ترموستات حرارتی ۸- لولای ورساد ۹- قسمت نگهدارنده فنر

صفحه کار : به صورت کف تراش شده و خط کشی است که برای سهولت کار صحافی جهت تنظیم کار و برابر با ورساد می باشد و جنس آن از چدن است

ستون های نگهدارنده : این ستون ها نگهدارنده کل مجموعه دستگاه هستند و فشار وارد بر روی کار را تحمل و از فشار وظیفه نگه داشتن کل اجرای دستگاه را بر عهده دارند

ورساد : از برنج ساخته شده به وسیله دو عدد پیچ که در جهت مخالف هم گردش می کننده وظیفه نگهداشتن حروف را بر عهده دارند

فنر های نگهدارنده : که وظیفه نگهداشتن و ایجاد قدرت ارتجاع برای کار با ورساد برای ما ایجاد می کند

پیچ تنظیم ارتفاع : وظیفه تنظیم سطح ورساد با کار را بر عهده دارند تا از ایجاد فشار زیادتر از حد و سوختن و له شدگی حروف جلوگیری به عمل می اورد

اهرم دستگاه : وظیفه بالا و پائین کردن مجموعه کل دستگاه را بر انجام کار بر عهده دارند

ترموستات حرارتی : وظیفه تنظیم حرارت جهت گرم نمودن مجموعه ورساد و انتقال آن بر روی نوار طلا را بر عهده دارد .

لولای ورساد وظیفه عقب و جلو کردن ورساد را بر عهده دارد و نقش مهمی در نگهداشتن و رها کردن ورساد برای قرار دادن و برداشتن حروف بر عهده دارد

در پایان گروه هنری نگارخانه امیدوار است از این مطلب کمال استفاده را نموده باشید در ضمن قبول کلیه سفارشات صحافی در تیراژ زیاد و کم بخشی از فعالیت های نگارخانه می باشد که از آن جمله می توان به ساخت جلد منو رستوران ، ساخت جلد منو هتل ، ساخت جلد منو کافی شاپ ، ساخت جلد منو رستوران چرمی ، ساخت جلد منور رستوران سنتی ، ساخت لوح تقدیر ، لوح تقدیر چرمی ، لوح تقدیر ترمه و سنتی و همچنین صحافی اوراق اداری ،صحافی روزنامه ، صحافی کتاب در تیراژ پائین ،صحافی و جلد سازی قرآن و در بخش دیگر صحافی ساخت دفتر پارچه ای خط دار ، دفتر پارچه ای گل دار ، دفتر جلد پارچه ای دور دوخت و بصورت فانتزی و شیک ساخت کلاسور پارچه ای ، دفتر خاطرات فانتزی اشاره کرد که از زمان تولید تا به حال مورد استقبال شما مخاطبان عزیز قرار گرفته است . در صورت تمایل به راهنمایی و سفارش ضمن مراجعه به صفحه صحافی در سایت نگارخانه می توانید با شماره ۰۹۱۹۳۵۰۰۱۵۳-۰۹۳۸۵۶۶۲۰۲۸ و خط ثابت ۰۶۶۴۲۵۰۰۱۵۳ تماس حاصل فرمائید.

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه صنایع دستی و کارت عروسی نگارخانه

بررسی کارت عروسی برجسته یا دایکاتی

کارت عروسی برجسته سه بعدی و یا در اصطلاح دایکاتی نسل جدید ی از کارت عروسی ها هستند که با پیشرفت تجهیزات چاپ متولد شده است کارت های عروسی دایکاتی به این شکل است که در ابتدا قالب برش با شکل و رسم مشخص توسط قالب ساز ( البته امروزه به وسیله دستگاه برش لیزری) ساخته می شود و بعد از آن با مشخص بودن محدوده برش در ابتدا و انتهای کارت به دستگاه دایکات بسته می شوند وظیفه دستگاه دایکات به این صورت است که مثل یک پرس عمل می کند اما بر عکس دستگاه های پرس موجود در صنعت به جای اینکه از بالا به پائین ضرفه را وارد نماید ضربه پرس را از روبرو به صورت کتابی وارد می کند و اپراتور با قرار دادن کاغذ های مربوط در محل تنظیم شده دستگاه و چفت کردن آن دستگاه با ضربه ای که تیغ را روی بسته کاغذ وارد می کند باعث برش قست های ضائد طرح وبه اصطلاح برجسته سازی کارت می شود . همانطور که در قبل نیز اشاره شد امروز با پیشرفت روزافزون علم و فناوری همه اجسام که تا کنون امکان واقع گرایی در آن وجود نداشت به شکل سه بعدی و شبیه به واقعی درآمده اند که کارت عروسی هم از این نعمت بی بهره نمانده است و توانسته رنگ و لعاب امروزی را به خود گیرد . نکته قابل ذکر این است که کارت عروسی قبل از اینکه به وسیله دستگاه دایکات برش بخورد مراحل طراحی و چاپ خود را طی می کند و دستگاه دایکات و تیغ قالب بر روی طرح های اتودی مشخص شده در روی کارت ضرفه را وارد می کند و با این کار باعث درآمدن طرح و به اصطلاح برجسته شدن کارت می شود.

در پایان فروشگاه کارت عروسی نگارخانه آغار زندگی مشترک را به شما تبریک می گوید و روز های سراسر شادی و مسرت را برای شما زوج عزیز آرزومند است و خوشحال است که پیام آور شروع زندگی شما دو نوگل نوشکفته است . فروشگاه کارت عروسی نگارخانه با ارائه انواع کارت عروسی در مدل های و طرح های گوناگون و نیز با امکان طراحی رایگان کارت عروسی در یک جا و همچنین با دارا بودن مجوز نماد اعتماد و نیز نماد رسانه اداره ارشاد و با اتصال به درگاه پرداخت الکترونیکی بانک ملت فضای خرید متنوع و امن را برای شما مخاطب عزیز فراهم نموده است .

Binding book in Hom Pat5

چسباندن کاغذ بدرقه و جلد کتاب

چسباندن کاغذ بدرقه و جلد کتاب

از مهمترین مراحل صحافی که مرحله پایان آن هم محسوب می شود چسباندن کاغذ بدرقه است جلد سخت، کتاب خانگی خود را مهم خواهد ساخت. این لباس آن را می پوشاند و همچنین در داخل صفحات برخی از حفاظت. روش برای ساختن آنها در اینجا بسیار ساده است، اما حتی اگر شما می خواهید کار شسته و رفته حرفه ای را انجام دهید، باید به آرامی و با دقت کار کنید.

نحوه چشباندن کاغذ بدرقه

نوع کارتن مورد استفاده برای پوشش بسیار مهم است. این باید سفت و سخت باشد. پیراهن مقوا یا مقوا از جعبه های خرید شده توسط فروشگاه ها معمولا خیلی نازک و قابل انعطاف است. هیئت مدیره راه راه نیز باید اجتناب شود. نگاهی به یک کتاب معمولی و سختگیرانه و توجه به سختی و ضخامت پوشش. این چیزی است که باید جستجو کرد. کارتن که برای پشت پلاک های بزرگ طراحی استفاده می شود معمولا مناسب است و جعبه های سیگار ساخته شده از مقوا های سنگین است که برای مقاصد ما ایده آل است. اگر همه چیز با شکست مواجه شود، شما می توانید یک کارتن سنگین به نام چوب برقی را در هر فروشگاه هنری به خوبی عرضه کنید.
از آنجا که کارتن یک ماده بسیار خوب نیست، نوع کاغذ باید بر روی آن قرار گیرد. هر مقاله تزئینی نوعی که در صفحه قبلی ذکر شده است می تواند مورد استفاده قرار گیرد.
مورد دیگری که شما نیاز دارید، برخی از نوار های پارچه ای مانند نوار Mystik است. این نوار دارای یک چسب قوی در یک طرف است، در بسیاری از رنگ ها موجود است و در عرض های مختلف می آید. رول ۲ اینچ بهترین است، اگر چه شما می توانید با عرض ۱ و ۱/۲ اینچ، اگر هیچ چیز دیگری در دسترس نیست. نوار چسب جراحی نیز می تواند مورد استفاده قرار گیرد. و احتمالا یکی دیگر از پارچه های ساده است. میله های پارچه ای، اردک پنبه ای سنگین، بوم، یا هر نوع سخت و سنگین مشابه استفاده می شود. یک چسب کازئین سفید، مانند المر، هر پارچه ای مثل این را بر روی مقوا نگه می دارد

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه صنایع دستی و کارت عروسی نگارخانه

کارت عروسی فانتزی طرح آرتادخت

نحوه تنظیم یک دعوت نامه برای مراسم

نحوه تنظیم یک دعوت نامه برای مراسم و پخش کارت دعوت

ذکر مشخصات میهمان دعوت شده در کارت دعوت

<درج نام> از طرف
<شرکت درج> دعوت می کند
شما و یک مهمان
برای شرکت در
<نام رویداد>

درج تاریخ و زمان در کارت دعوت

تاریخ: <درج تاریخ>
زمان: <زمان درج>
محل برگزاری: <وارد جزئیات آدرس>

وارد کردن اطلاعات تماس در کارت دعوت
تلفن: <وارد کردن شماره تماس>
ایمیل: <وارد کردن آدرس ایمیل>
کد لباس:

ذکر جزئیات مراسم از پذیرایی گرفته تا موضوع مراسم در کارت دعوت

<جزئیات دیگر، مانند «چای صبح بعد از اتمام فرآورده ها» ارائه می شود.>

در پایان فروشگاه کارت عروسی نگارخانه مراسم خوب و مفرهی را برای شما آرزو مند است

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه

کارت عروسی گل برجسته طرح آذر

آموزش نگارش دعوت نامه رسمی

آموزش نگارش دعوت نامه رسمی برای کارت دعوت

در دعوت نامه رسمی اولین نکته ای که باید مد نظر قرار داد اشخاص مدعو حال چه مرد و چه زن می باشد طرز خطاب دادن این افراد در کارت دعوت خیلی مهم است این نوع خطاب در کارت دعوت رسمی با کارت عروسی و یا … بسیار متفاوت است زیرا که افراد مورد خطاب قرار داد شده مسلماً افرادی از حیث اجتماعی دارای اهمیت فراوانی هستند که قرار است در یک همایش یا سمینار دعوت شوند نکته بعد فرم کارت دعوت است که به نوبه خود از اهمیت زیادی برخوردار است اگر فرم کارت دعوت دارای شکلی فانتزی و غیر رسمی باشد مسلماً میهمان درصد توجه کمتری با آن خواهد کرد تا فرم کارت دعوتی که با همان مقدار که مراسم مهم است دارای رسمیت و زیبایی خاص خود باشد . با این مقدمه به تفسیر در زیر به بیان نحوه نگارش یک دعوت نامه رسمی می پردازیم :

خانم / آقای [اینجا نام همکار را وارد کنید]:
از طرف [نام آژانس درج آگهی]، من خوشحالم که از شما دعوت می کنم در یک جلسه یک روزه برای ارزیابی سیستم بهداشت عمومی بهداشتی ما شرکت کنید. این جلسه در [Insert Meeting place here] در [Insert Date Here] از [Insert Time Here] تا [Insert Time Here] برگزار می شود. [نام درج بنر در اینجا] منجر و کارکنان پروژه ارزیابی است و یک تسهیل کننده برای کمک به تکمیل کار فراهم می کند. اگرچه بخش بهداشت عمومی در بخش بهداشت و درمان مرکزی در این ارزیابی است، ما می خواهیم نمایندگان سایر سازمان ها و بخش هایی را که در سیستم بهداشت محلی بهداشت محیطی ما حضور دارند، شامل کنیم. ما می خواهیم این ارزیابی را با تمام شرکایمان که نقش مهمی در ارتقای و حفظ سلامت و ایمنی [Insert Community Here] بازی می کنند، تکمیل کنیم.
ارزیابی از استانداردهای عملکرد سلامت عمومی محیط زیست استفاده می کند که سطح عملکرد و ظرفیت مورد نیاز همه سیستم های بهداشتی و برنامه های بهداشت عمومی را مورد بررسی قرار می دهد (www.cdc.gov/nceh/ehs/EnvPHPS). مشارکت شما در این فرایند فرصتی برای بحث و پاسخ به یک سری سوال از وضعیت سیستم بهداشت عمومی بهداشتی ما است. در [Insert Time] جلسه، [Insert Agency Name Here] نتایج ارزیابی را در یک گزارش ارائه شده از نقاط قوت و ضعف ارائه می دهد.

دستورالعملهای [Insert Meeting place here] در کنار مواد اطلاعاتی بسته شده اند تا شما بتوانید شروع به آماده شدن کنید.

لطفا با ارسال [وارد کردن نام مخاطب] در [درج آدرس در اینجا] یا با فراخوانی [وارد کردن نام مخاطب اینجا] در [Insert Contact Information Here]، بعد از [Insert Date Here]، از طریق ایمیل ارسال کنید. من مشتاقانه منتظر است تا شما را با دیگر شرکای جامعه مرتبط کنید تا نگاهی دقیق به سیستم بهداشت عمومی بهداشتی خود داشته باشید.

در پایان فروشگاه کارت دعوت و عروسی نگارخانه مراسم پربار و مفیدی را برای شما مخاطب عزیز آرزو مند است

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه

کارت-دعوت-مراسم-عروسی-و-ترحیم

چرا مراسم عروسی یا خاکسپاری می گیریم

چرا مراسم عروسی یا خاکسپاری می گیریم و کارت دعوت می دهیم.
سئوال بسیار خوبی است که چرا ما مراسم عروسی و یا مراسم خاکسپاری می گیریم و برای هر دو مراسم کارت دعوت مخصوص به خود را به مدعوین می دهیم جواب را می توان این گونه تعریف کرد که از آنجایی که هر آمدنی یه یک رفتنی دارد پس آمد و رفت باید مراسم خاص خود را داشته باشد که دیگران بدانند که تو آمده ای و تو رفته ای حال سئوال اینجاست که چرا دیگران باید بدانند که تو آمده ای و می خوای بروی و برای هر کدام هم یک کارت دعوت بدهی جواب اینجاست که آمدن و رفتن سئوالی در ذهن مخاطب ایجاد نمی کند آن چیزی که در ذهن مخاطب ما سئوال ایجاد می کند چرایی کار است چرا ما آمدیم و چرا می رویم و برای هر کدام کارت دعوت می دهیم به قول شاعر که می گوید:

روزهافکر من اینست و همه شب سخنم که چرا غافل از احوال دل خویشتنـم

از کجـــــا آمده ام آمدنــــم بـهر چه بــود به کجا می روم آخر ننمــایی وطـــنم

جواب اینجاست که چرایی آمدن و رفتن ما در دست خودمان نیست اما چیزی که می توان به آن جواب داد کارت دعوتی که برای دیگران می فرستند و آنها را از آمدن و رفتن ما مطلع می کنند از آنجایی که هر کاری آدابی دارد پس به دنیا آمدن و از دنیا رفتن هم از آنجا اتفاق بزرگی است پس باید آداب خاص خود را داشته باشد با این مقدمه به توصیف هر چند کوتاه اما کاربردی در باره مراسم ازدواج و مختصراً مراسم ترحیم می پردازیم و شرح می دهیم که چرا در هر دوی این مراسمات کارت دعوت پخش می کنیم .

تولد ما و پیدا کردن فرت همتراز برای زندگی مشترک:

تصور کنید که شما در بهترین وضعیت به دنیا آمده اید و یکی از زیباترین، باهوش ترین، پرهزینه ترین، قابل اطمینان ترین، قابل اطمینان ترین، کسی را پیدا کردید که بدون آن نمی توانید زندگی خود را تصور کنید و خوشبخت ترین همه مردم جهان. البته شما می توانید تمام دوستان و خویشاوندان خود را دعوت کنید تا شادی خود را به اشتراک بگذارید. این رویداد نامیده می شود – “عروسی” – این موضوع درس امروز ما است.
خوب، در اکثر کشورهای اروپایی، ازدواج یک رابطه است که یک مرد و یک زن توافق قانونی برای زندگی با هم دارند. این توافقنامه می تواند مذهبی باشد (به عنوان یک کلیسا) و یا در مراسم شهری. امروز تنها ۵۰ درصد از مردم در کلیسا ازدواج می کنند. جوانان زیر ۱۶ سال نمی توانند بدون رضایت والدین خود ازدواج کنند. تعداد ازدواج های نوجوان کاهش یافته است. فقط ۲۸ درصد از عروس و ۳۳ درصد از گریم ها در سن ۲۱ تا ۲۴ سالگی هستند.
سئولاتی که برای تشکیل زندگی مشترک باید به آن پاسخ داد بعد کارت دعوت عروسی پخش کرد :

  • آیا می خواهید ازدواج کنید و چرا؟
  • چه سنی عمدتا در کشور ما ازدواج می کنند؟
  • آیا بیشتر مردم در یک مراسم مدنی یا مذهبی ازدواج می کنند؟
    کجا می خواهید ماه عسل خود را صرف کنید و چرا؟
    اشاره ای چند کوتاه به مراحل و مقدمات و مواخرات ازدواج از آشنایی تا پخش کارت عروسی
     یک مرد در روز عروسیش
    یک دایره طلایی که در اطراف انگشت خود می پوشید
     مراسم ازدواج و جشن هایی مانند غذا یا مهمانی که از آن پیروی می کنند
     فردی که با شما یا فردی که شما به یک مهمانی یا غذا دعوت کرده اید، ماندنی است
     دختر یا زنانی که در مراسم ازدواج به زنانی که ازدواج می کنند کمک می کند
     یک تعطیل کوتاه که توسط یک مرد و یک زن بلافاصله بعد از ازدواج خود گرفته می شود
     یک کشیش در کلیسای انگلستان
     یک سازمان رسمی برای ثبت مراسم ازدواج
     زنانی که ازدواج کرده اند، ازدواج کرده اند
     تماشای ویدئو
    اشاره ای به جزئیات مراسم عروسی:
  • کارت دعوت عقد و عروسی را از کجا تهیه کنم ؟
     چه کاراکترهای اصلی صحبت می کنند؟ چه سوالاتی در مورد آنها مطرح می شود؟
     کجا مهمان عروس و داماد می نشینند؟
     جو در مراسم عروسی در محضر یا کلیسا چیست؟
     کدامیک از کلمات نامطلوب مذهبی بود؟
  • سئوالاتی که ممکن است بعد از ازدواج در ذهن شما نقش ببندد:
  • ممکن است ازدواج شما با شادی و عشق پر شود
  • تحقق همه ی شما رویا
  • زمان های خوب با دوستان
  • خاطرات برای به اشتراک گذاشتن
  • و شادی فراتر از مقایسه!
  • ارزیابی
  • عروسی
  • اولین گام تعامل است. برای نشان دادن آن، کامبیز به لیلا یک حلقه مشابه را در انگشت خود می کنند. جیمز و کارول در یک کلیسا یا محضر تصمیم می گیرند و تاریخ را با پیروان کلیسای یا محضر محلی خود را تنظیم می کنند. برای سه هفته باند خوانده می شود به مردم بگویید که جیمز و کارول می خواهند ازدواج کنند. در روز عروسی جیمز اولین بار با بهترین مردان وارد می شود. کارول با پدرش، عروس و دامادهای خود و یک پسر صفحه می آید. کارول با دیرکردن و سفید شدن به دنبال سنت است. برای شانس، او چیزی قدیمی، چیزی جدید، چیزی قرض گرفته و چیزی آبی پوشانده است. او با پدرش کنار او راه می رود. لباس عروس و داماد با گل و لباس کمک می کند. پس از اینکه پدر پدر Carol را به او می دهد، او و جیمز را وعده های ازدواج:

قول هایی که عروس و داماد بعد از پخش کارت عروسی و شروع مراسم عروسی به هم می دهند :

“من، جیمز، کارول را به عنوان همسر قانونی من ازدواج می کنم، تا از امروز به سمت جلو حرکت کنم، برای بهتر یا بدتر، برای ثروتمندتر یا فقیرتر، برای بیماری یا سلامتی، برای عشق، گرامی داشتن، تا مرگ بر ما حکم مقدس الهی است، و به همین ترتیب، من تو را رنج می دهم. “

“من، کارول، تو را به جیمز می سپارم که شوهر من به عنوان یک شوهر مقتول من است و از امروز برای جلوگیری از بهتر شدن یا بدتر شدن، برای ثروتمندتر یا فقیرتر، در بیماری یا سلامتی، عشق ورزیدن، گرامی داشتن، تا مرگ بر ما حکم مقدس الهی است، و به همین ترتیب، من تو را رنج می دهم. “

حلقه عروسی حلقه عروسی را برکت می دهد و آن را در انگشت سوم دست چپ عروس قرار می دهد. این روزها داماد اغلب یک حلقه را می پوشاند. همانطور که آنها کلیسای خود را ترک می کنند، دوستانشان پرت کنتلتی و برنج می کنند. دوستان و خانواده به پذیرش می رسند که غذای فراوان و نوشیدنی زیادی دارد. در طول پذیرش، کارول از لباس عروسی او به لباس او منتقل می شود و برای ماه عسل می رود.

در پایان با ذکر این مقدمات و موخرات فروشگاه کارت عروسی نگارخانه زندگی شادی برای شما عروس و داماد های عزیز آرزو می کند و امیدوار است که هر کدام ۱۰۰۰ سال عمر کنید و هیچ گاه به فکر فراهم آوردن مراسم ترحیم نیافتید .

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه

آموزش نگارش متن کارت عروسی سنتی

آموزش نگارش متن کارت عروسی سنتی

در ابتدا باید خاطر نشان کرد که نگارش متن کارت دعوت عروسی بسیار حساس و مهم بوده چنانی که حضور یا عدم حضور مدعوین در مراسم تا حد زیادی به نجوه تنظیم وآرایش موضوعی متن بستگی دارد که در ذیل مختصراً به مواردی که باید نسبت به آنها حساس بود اشاره ای داریم :

علامت گذاری به جز بعضی از عناوین حسن نیت مانند آقای و دکتر استفاده نمی شود
• شروع جملات را شروع کنید، نه در ابتدای هر خط. نام ها و عناوین نیز به سرمایه ها نیاز دارند.
• اعداد در تاریخ نوشته شده اند و روز هفته را دنبال می کنند. اگر انتخاب کنید که آن را اضافه کنید سالم باشید.
• مثال برای نحوه نوشتن زمان مراسم :
o نیم ساعت بعد از دو یا دو هفته گذشته (نه ساعت ۲:۳۰ صبح)
o سه ساعت بعد از ظهر (نه ساعت سه صبح)
o هفت ساعت در شب
• از کلمات کوتاه استفاده نکنید

متن توضیحی کارت دعوت
عبارت “افتخار (یا افتخار) حضور شما” به طور سنتی برای خدمات عبادت یا عروسی که در کلیسا یا کنیسه برگزار می شود، محفوظ است.
“لذت بردن از شرکت شما” یا “افتخار شرکت شما” معمولا نشان می دهد که سرویس خدمات عبادی نخواهد بود.
عبارت دیگر برای این خط شامل موارد زیر است:
• … می خواهم به شما برای کمک به جشن ازدواج کمک کنم
• … شما را دعوت می کند تا با آنها ازدواج کند
• … اگر آن را در ازدواج داشته باشید می توانید آن را برکت دهد
• … لذت بردن از شرکت شما را درخواست کنید
• … لذت بردن از حضور خود را درخواست کنید

آدرس مشروح که باید در کارت دعوت ذکر شود
آدرس بازگشتی که روی فلاپی پاکت نوشته شده است باید آدرس کسانی است که این رویداد را میزبانی می کنند، و نه لزوما عروس و داماد. نام معمولا با آدرس بازگشت رسمی استفاده نمی شود.
داشتن نام و آدرس قبل از چاپ در قسمت کارت کارت واکنش یک راه خوب برای تشویق مهمانان خود برای پاسخ سریع است. به طور سنتی نام و آدرس میزبان باید در جعبه پاسخ ظاهر شود. با این حال ممکن است از آدرس مناسب تر استفاده کنید.
شرایط حضور کودکان در مراسم مندرج در کارت دعوت
واقعا راه آسان برای گفتن مهمانان شما وجود ندارد که بچه های عزیزشان دعوت نشوند. رویکرد ظریف ترین این است که محدودیت “بدون فرزند” را از طریق دهان و یا وب سایت عروسی خود گسترش دهید. اگر به دنبال یک بیانیه “رسمی” هستید، در اینجا دو راه برای جلوگیری از قرار دادن اخبار بد به طور مستقیم در دعوت وجود دارد:
• توجه داشته باشید “پذیرش بزرگسالان” در کارت پذیرش
• در کارت پاسخ:
o لطفا در پاسخ یا قبل (تاریخ)

شرایط حضور و تعداد بزرگسالان در کارت دعوت

مثال های برای نمونه نگارش شرایط حضور والدین در مراسم مندرج در کارت دعوت
والدین عروس:
آقای و خانم نادریان
درخواست افتخار از حضور شما
در ازدواج دخترشان
کارا ماری
به
الان جاناتان کوان
در روز شنبه ۲۷ نوامبر
نیم ساعت هشت ساعت در شب
۱۵۳ خیابان حافظ شمالی
سارنیا، انتاریو
درخواست افتخار از حضور شما
در ازدواج دخترشان
کارا ماری
به
الان جاناتان کوان
پدر و مادر عروس و داماد:
آقای و خانم چارلز اسمیت
و
آقای و خانم کریستوفر Callahan
از شما دعوت می کنیم که در مراسم شرکت کنید
متحد کردن فرزندانشان
کارا ماری
به
الان جاناتان کوان

عروس، داماد و والدین میزبان (مثال ۲):
کارا ماری
به
الان جاناتان
همراه با پدر و مادر خود
آقای و خانم چارلز سیمون
و
آقای و خانم کریستوفر کووان
از شما دعوت میکنم تا شادی ما را با شما به سهیم باشیم
هنگامی که تبادل وعده های خود را مبادله می کنند
و زندگی جدید خود را با هم شروع کنند
میزبان عروس و داماد:
خانم کرا ماری سیمون
به
آقای الن جاناتان کووان
درخواست افتخار از حضور شما برای شرکت در مراسم عروسی ما
عروس، داماد و کودکان میزبان (مثال ۱):
خانم کرا ماری سیمون
به
آقای الن جاناتان کوان
همراه با فرزندان خود
آن و پیتر
از شما دعوت میکنم که در مهمانی مراسم ازدواج ما شرکت فرمائید
خانواده های عروس و داماد
در پایان خاطر نشان می کنیم که متن های درج شده فوق صرفاً جهت آشنایی شما مخاطب عزیز برای آموزش نحوه نگارش متن کارت عروسی به صورت دستی است که امروز جنبه فانتزی به خود گرفته است وگرنه متن های آماده برای استفاده در سایت ها و وبلاگ ها زیاد هستند لذا از آنجایی که مراسم ازدواج هر نفر خاص بوده و منحصر به خود فرد می باشد پس بهتر است متن کارت دعوت عروسی وی هم منحصراً مربوط به همان فرد باشد.

تنظم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه

جشن عروسی و مراسمات سنتی مذهبی در بلوچستان

جشن عروسی و مراسمات سنتی مذهبی در بلوچستان

برگزاری مناسبت های قومی و مذهبی در همه جای ایران مرسوم بوده و با گذشت زمان به هیچ وجه اهمیت خود را از دست نداده است که با بررسی تاریخ تمام اقوام و ملیت ها درمی یابیم که توجه به این مراسمات به هیچ عنوان دستخوش تغییرات آداب و رسوم اجتماعی در سطح یک جامعه نبوده است بلکه همواره در تمام طول دوران های متمادی بر اهمیت و کیفیت آن افزوده شده است نکته ای که در این بین بیشتر امروزی شده است ارسال کارت دعوت برای مدعوین این گونه مراسمات است که به نوبه مراسم از مراسم عروسی گرفته تا دعوت نامه شرکت در جلسه های قبیله ای و یا جشن های خصوصی آب و رنگ امروزی به خود گرفته است در این بین مردم بلوچ مناسبتهای زیادی را جشن میگیرند و برای هر مناسبتی با اداب و رسوم خاص و مرتبط با ان ابراز شادمانی می کنند . جشن هایی که در بلوچستان برگزار می شود عبارتند از :
۱-دعوت اعیاد و جشن های مذهبی
از جمله جشن عید فطر-جشن عید قربان –جشن مبعث پیامبراکرم(ص)- جشن ذکرو جشن پیر پتّر
۲-دعوت اعیادو جشن های ملی وقومی
از جمله جشن بهارگاه و عید نوروز- جشن پاگ واجهی یا پاگ بندی یعنی جشن تعیین سردار قوم و طایفه
۳- دعوت جشن های ایینی وازدواج
از جمله جشن عروسی – جشن ختنه سوری- جشن تولد بچه یا شبتاکی –جشن ششکی یعنی شش روز بعد از تولد –جشن دندان روزی- جشن تکلیف
۴-جشن های دعوت به مناسبت برداشت محصول و کار
از جمله جشن خرما چینی یا هامین – جشن گندم یا پَله –جشن اب یا اپ طاس

۵- جشن های تحصیلی
از جمله جشن پنچ کتاب- جشن ختم قران – جشن ختم بخاری –جشن فارغ التحصیلی دانشجویان.
در هرکدام از این جشن ها ایین و اداب مخصوص ان جشن برگزار می شود همانگونه تعدادجشن ها در بلوچستان زیاد است تنوع اداب ورسوم نیز بسیار است .چهار عنصررنگ ،صدا،بو و طعم با تنوع بسیار زیاد در همه جشن های بلوچستان یعنی رنگ در تنوع پوشش و لباس ،صدا در تنوع موسیقی و اواها، بو در تنوع خوشبو کننده ها ،گل بوته های معطرمحلی و عطر ها و طعم در تنوع غذا ها ،شیرینی ،حلوا و شربت های محلی حضور دارند برای هر کدام از جشن ها رنگ خاص ،صدای مخصوص،بوی ویژه وطعم متناسب با ان جشن استفاده می شود . این پژوهش به تشریح اداب و رسوم جشن قومی پاگ واجهی ،جشن مذهبی عید قربان و جشن برداشت محصول خرما چینی یا هامین می پردازد .
واژه های کلیدی
-پاگ واجهی در زبان بلوچی به عمامه ودستار پاگ وبه سردار و سرور واقا واجه میگویند .پاگ واجهی یعنی تاج گذاری در طایفه به پاگ واجهی پاگ بندی هم میگویند
–جشن ذکر جشنی که به مناسبت های نیمه شعبان ،میلاد ائمه(ع) ، مبعث پیامبر(ص) و روزهای چهارشنبه هر هفته توسط گروه سادات معروف به صاحبان در روستای پیر اباد و دهک سراوان به صورت ذکر و مولودی خوانی برگزار میشود
–جشن پیر پتّر شبیه موسیقی در مانی گواتی است با این تفاوت که این جشن هم به همان مناسبتهای جشن ذکر با مضامین مذهبی با شیوهای متفاوت در نیک شهر اجرا میشود
–هامین یعنی فصل خرما پزان
–پَله به خوشه های گندم که هنوز سبز است وخشک نشده و دسته بندی شده روی اتش می پزند و جوانه ان را جدا میکنند و می خورند این عمل را پله خوری می گویند و جشن ویژه ای برگزار میکنند که به ان جشن پله یاجشن گندم میگویند
–اپ طاس به کاسه مسی کوچک که وسط ان سوراخی تعبیه شده طاس میگویند و به اب در زبان بلوچی اپ گفته می شود جشن اپ طاس به مناسبت افزایش اب قنات برگزار می شود
-شپتاکی به مراسمی که شش شب به مناسبت تولد نوزاد برگزار میشود می گویند
–ششکی به مراسمی که روز هفتم تولد نوزادبرگزار میشود میگویند –جشن دندان روزی به مراسمی که به مناسبت ظاهر شدن اولین دندان فرزند برگزار می شود می گویند .

از میان جشن های زیادی که در بلوچستان به مناسبتهای مختلف برگزار می شود سه جشن یعنی جشن پاگ واجهی ،جشن عیدقربان و جشن هامین(برداشت خرما ) انتخاب وبه تشریح ایین و مراسم هایی که در این سه جشن برگزار میشود می پردازیم با استفاده از نتایج این پژوهش فیلم مستند جشن ها و ایین های سنتی در بلوچستان به معرفی این ایین ها می پردازد در هر کدام از این جشن ها علاوه بر اداب و رسوم خاص ان جشن ،رنگ از طریق لباس و پوشش صدا از طریق موسیقی و اواها بو از طریق خوشبو کننده ها و گل بوته ها ی محلی و طعم از طریق غذا و شربت و شیرینی محلی حضور متنوع دارند اما سه موضوع نمایش ،ستایش و نیایش درتمام جشن ها بصورت مشترک در شکل های متفاوت ظاهر میشود یعنی هیچ جشنی در بلوچستان یافت نمیشود که در ان نمایش و ستایش ونیایش را نداشته باشیم بطور مثال در این سه جشن که موضوع پژوهش هستند سه موضوع نمایش و ستایش ونیایش به این ترتیب ظاهر می شوند نمایش در جشن عید قربان به صورت انبوه جمعیت با پوشش اسلامی و معنوی به همراه کلا سفید یا عمامه مذهبی ،سجاده و تسبیح و در صفوف فشرده عیدگاه ودر جشن پاک واجهی نمایش به صورت دیوانجاه و مجلس سرداران وبزرگان قوم با لباس های محلی و سرداری و بستن پاگ و کمرزانو (دستاری که به کمرو زانو می بندند )و در جشن هامین نمایش بصورت نمایشی از نخلستان و انواع خرما و مقدار محصول خرما که در یک محل به نام بشنگ جمع اوری شده ظاهر می شود . ستایش در جشن عیدقربان شامل حمد و ثنا و ستایش از خالق هستی و خداوند متعال هم بصورت انفرادی و هم به صورت جمعی در عیدگاه جلوه گر می شود اما ستایش در جشن پاگ واجهی مداحی و تعریف و تمجید از سردار طایفه و ریش سفید تیره و اجداد وی از زبان حماسه سرایان و اشعار شاعران و گفتار حاضرین در مجلس عنوان می شود و همچنین ستایش در جشن هامین با اشعارو اواهای مخصوص از زبان پهلوانان ونیزکسا نی که محصول خرما را نظاره گر هستند دهقان و صاحب نخل و نخلستان را مدح و ستایش می کنند که با کار و تلاش توانسته محصول بیشتری برداشت کند و موضوع نیایش در جشن عیدقربان شامل دعا و در خواست از خداوند در مراسم عیدگاه و نماز عید و فاتحه خوانی در قبرستان است و در جشن پاگ واجهی نیایش شاما طلب دعا از خداوند متعال برای طول عمر سردار طایفه ودعا برای موفقیت وی برای حل مشکلات طایفه می باشد و نیایش در جشن هامین نیز شامل طلب دعا برای دفع بلا و افات از نخل ونخلستان و سلامتی صاحبان نخلستان و دهقان است . مشاهده می شود که در هر سه جشن و همه جشن ها اعم از جشن مذهبی و جشن های قومی و ملی و غیره مذهبی موضوع نیایش و عنصر دعا و ارتباط با خداوند متعال از مراسم و ایین مشترک به شمار می اید و حضوری پر رنگ دارد .

جشن ها واعیاد مذهبی قومی در بلوچستان
مردم بلوچستان جشن را به عنوان ابزاری برای شکر گذاری از خداوند متعال برای اهدای نعمت های فراوان میپندارند به همین دلیل در هر زمان که خداوند نعمتی به ان ها هدیه میکند ابراز شادمانی میکنند و جشن میگیرند و در هیچ جشنی نیست که دست به دعا و نیایش نبرند و به ستایش پروردگار نپردازند و شکر گذاری نکنند هنگامی که خداوند فرزندی هدیه میکند شش شبانه روز جشن شپتاکی برگزار می کنند و زمان برداشت محصول خداوند را شاکرند و جشن هامین یا جشن پله یا جشن اپ طاس را باشکوه برگزار می کنند و زمانی که ریش سفید تیره یا سردارطایفه به قدرت میرسد به شکرانه این نعمت درپای سفره ای که برای مهمانان چیده و نذر می کند به برکت ان سفره سوگند یاد میکند تا خدمت گذار وفاداری برای طایفه باشد و در اعیاد مذهبی که سراسر بندگی و طاعت از ایزد منان است سرخوش و شادمان از اینکه یک ماه روزه گرفته یا به در گاه خداوند گوسفندی قربانی کرده در همه این موارد ودر برگزاری همه جشن ها نیایش و دعا از مراسم اصلی بشمار می اید جشن ها و اعیاد در بلوچستان عبارتند از :

  • جشن و اعیاد ملی و قومی طایفه ای
  • جشن ها برداشت محصول و کار
  • جشن ها و اعیاد مذهبی
  • جشن های ائینی و ازدواج
  • جشن های تحصیلی
  • اعیاد و جشن های ملی و قومی بلوچستان
    یکی از مهمترین جشن های بلوچستان جشن بهارگاه و جشن بهار چرانی می باشد که در ایام عید نوروز وفصل بهار برگزار می شود از دیگر جشن های ملی جشن نوروز می باشد که در ایام نوروز و از روز اول بهار یا نوکین روچ شروع و تا ۱۳فروردین ادامه دارد.

جشن پاگ واجهی یا جشن پاگ بندی از دیگر جشن های قومی وطایفه ای در بلوچستان است که به مناسبت تفویض قدرت و تعیین سردار طایفه و یا ریش سفید تیره ای از طایفه برگزار می شود که درفصل دوم این پژوهش به طور کامل اداب و رسوم و ایین های این جشن باشکوه محلی و قومی شرح داده شده است.
جشن های برداشت محصول وکار در بلوچستان و ارسال دعوت نامه برای کشاورزان برتر
یکی از جشن های برداشت محصول دربلوچستان و خصوصا در منطقه ی مکران جشن برداشت خرما یا خرما چینی است که در اصطلاح محلی به ان هامین میگویند و زمان برداشت خرما که در اصطلاح محلی میگویند مَچ بُر بر گزار میشود مراسم وایین های مربوط به این جشن باشکوه در فصل سوم این پژوهش شرح داده شده .از دیگر جشن های برداشت محصول جشن پَله یا جشن گندم است که به خوشه های گندم که هنوز خشک نشده و جوانه های ان سبز میباشد و چندین خوشه را در یک دسته باساقه ای بسته وروی اتش می پزند به این بسته ها پَله میگویند و جشن پَله هم در زمانی که جوانه های گندم سبز و پر مغز است به نشانه ی برداشت خوب گندم و به شکرانه ی سلامت گندمزارها این جشن برگزار میشود یکی دیگر از جشن های کار و کشاورزی در بلوچستان جشن اب طاس است برای تقسیم اب به روش سنتی در بلوچستان از ظرف مسی به نام طاس که در وسط ان سوراخی تعبیه شده و درون یک ظرف بزرگ سفالی پر اب قرار میدهند با پر شدن طاس از اب یک سهم از اب به سهامدار قنات تحویل داده میشود و به ان یک طاس اب میگویند در زبان بلوچی به اب میگویند اپ و جشن اب طاس هنگامی که دراثر بارندگی زیاد یا افزایش اب های زیرزمینی یا در اثر لایه روبی قنات اب قنات افزایش یابد این افزایش اب بین سهام داران طی مراسمی خاص تقسیم میگردد و جشن اب طاس برگزار میشود.
اعیاد و جشن های مذهبی در بلوچستان
یکی از اعیاد اصلی و مهمترین و بزرگ ترین عید مردم مسلمان بلوچ عید قربان میباشد مراسم و ایین هایی که در این عید برگزار میشود در فصل چهارم این پژوهش به طور مفصل تشریح شده است مردم بلوچ به عید قربان عید حاجیان و مزنین عید یعنی عید بزرگ نیز می گویند از دیگر اعیاد مذهبی عید فطر است که در پایان ماه مبارک رمضان برگزار می شود یکی دیگر از جشن ها و عید های مذهبی عید مبعث پیامبر گرامی اسلام (ص)است . از مراسم و جشن های مذهبی دیگر جشن ذکر را میتوان نام برد که توسط سادات و دراویش ساکن روستاها پیر اباد ودهک شهرستان سراوان که معروف به صاحبان هستند به مناسبت نیمه شعبان و ماه مبارک رجب و میلاد ائمه ی اطهار (ع)و روز های چهار شنبه هر هفته توسط این گروه به صورت ذکر و مولودی خوانی و غزل خوانی و با رباب و موسیقی عرفانی اجراء می شود از دیگر جشن های مذهبی جشن پیر پتّر است این جشن هم به همان مناسبت هایی که جشن ذکر برگزار میشود در شهرستان نیکشهر توسط گروهی که در راس ان یک خلیفه می باشد با مضامین مذهبی اما موسیقی ان با رباب نواخته نمیشود بلکه با دایره ای یا همان دف محلی اجراء میگردد.برخی این ایین را با موسیقی درمانی یا همان گواتی یکی میداند در حالیکه این دو موسیقی متفاوت می باشند و ایین موسیقی گواتی جشن نیست بلکه یک نوع موسیقی درمانی میباشد در حالی که پیر پتّر مراسم جشن و مولودی خوانی به مناسبت های عنوان شده میباشد.
جشن های ائینی و عروسی در بلوچستان
این جشن ها به مناسبت تولد فرزند جشن شپتاکی و به مناسبت شش روز بعد از تولد فرزند جشن ششکی و به مناسبت ختنه پسران جشن ختنه سوری و به مناسبت رسیدن به سن تکلیف و انداختن اولین دندان در هفت سالگی جشن تکلیف وبه مناسبت در اوردن اولین دندان جشن دندان روزی و به مناسبت ازدواج جشن عروسی برگزار میشود هر کدام از این جشن ها مراسم وائین های خاص خود را دارند که می بایست بطور جداگانه به انها پرداخته شود در خصوص مراسم وائین های عروسی در بلوچستان اینجانب مقاله و پژوهشی جداگانه انجام داده ام که در سال ۱۳۸۸در مجله فرهنگ و مردم صداو سیما به چاپ رسیده است این پژوهش به طور مفصل به ائین ها و اداب و رسوم سه جشن یعنی جشن پاگ واجهی ،جشن هامین و جشن عید قربان می پردازد .
جشن های تحصیلی در بلوچستان و ارسال دعوت نامه برای والدین
جشن های که به مناسبت فارغ التحصیلی و ختم کتب حدیث و یا ختم قران برگزار میشود از جمله جشن پنچ کتاب که به مناسبت یادگیری پنچ کتاب (کریمای سعدی –نام حق مولاناشرف الدین بخاری-محمودنامه –پندنامه عطار-قاضی قطب قطب الدین محمدبن غیاث الدین) وختم ان در مکتب خانه های قدیم برگزار می شده و به کسی که در ان زمان پنچ کتاب را پیش استاد می خوانده پس ازاتمام ختم ان را جشن میگرفته ملا می گفتند به معنی سواد دار و اینکه توانایی خواندن و نوشتن دارد یکی دیگر از جشن های تحصیلی جشن ختم قران کریم می باشد و طلاب و حافظان قران که سی جزء قران را حفظ میکنند و قران را ختم کرده این جشن را برگزار و طی مراسمی معنوی از ان ها تقدیر می شود و شیرینی و شربت داده می شود از دیگر جشن های تحصیلی جشن ختم بخاری می باشد که اکثر مواقع با جشن مبعث پیامبر گرامی (ص) هم زمان است اما گاهی مواقع این جشن در زمان دیگر برگزار می شود یعنی به مناسبت ختم کتب حدیث که معروفند به صحاه سته وجشن فارغ التحصیلی طلابی است که این کتب حدیث را با موفقیت به پایان رسانیده و قبول شده اند. امروزه که تحصیل به جای مکتب خانه های قدیم در مدارس و دانشگاهها انجام می شود به جای جشن پنچ کتاب جشن فارغ التحصیلی دانش اموزان و جشن فارغ التحصیلی دانشجویا ن بلوچ برگزار می شود که هدف ان تشویق جوانان به تحصیل می باشد و مراسم و برنامه های بسیار خوبی به همراه موسیقی محلی و اجرای میان برنامه ها به زبان بلوچی و با پوشش محلی با هدف معرفی فرهنگ و هنر بلوچستان و تشویق جوانان به ادامه تحصیل برگزار می شود .

مراسم و ائین های جشن پاگ واجعی در بلوچستان
ساختار طایفه ای و قدرت اجتماعی در بلوچستان در منطقه مکران و سرحد متفاوت است در منطقه سرحد به این ترتیب است که طایفه از چندین تیره تشکیل شده در اصطلاح محلی به طایفه می گویند کوم که همان قوم به زبان بلوچی است و به تیره می گویند رَند یا شلواررَند بنابراین در راس هر تیره ریش سفید که در اصطلاح محلی به ان کماش می گویند قرار دارد و در راس هر طایفه نیز سردار قرار می گیرد که مسئول حفظ جان و مال و اعتبار طایفه است و ریش سفیدان تیره های مختلف مشاوران و مددکاران سرداران طایفه هستند . اما در مکران که مردم بلوچ اکثرا ساکن قلعه ها بودند و صاحب زمین کشاورزی و نخلستان و قنات و همانند عشایر سرحد کوچ رو نبودند ساختار قدرت براساس مقدار زمین کشاورزی ونخل و تصرف قلعه یا قلعه ها بوده به این ترتیب که شخصی از یک طایفه اصیل که یا براساس موروثی از اجداد خود و یا در اثر جنگ و درگیری و قدرت نظامی قلعه ای را در اختیار داشته به او حاکم ان قلعه می گویند یعنی خان قلعه و خود حاکم بستگی به قدرت سیاسی و اجتماعی و نظامی یا یک قلعه دراختیار داشته یا بر چندین قلعه حکومت می کرده

در هر صورت در راس قدرت سیاسی ،اجتماعی در مکران خان یا در اصطلاح محلی همان حاکم قرار داشته است و تعداد زیادی از سرداران طایفه و سردارانی که قلعه های کوچکتر را به فرمان همان حاکم در اختیار داشتند مشاوران و همکاران حاکم بوده اند البته در ساختار قدرت در مکران همانند سایر حکومت ها مراحل و ترتیب حکومتی دایر بوده یعنی حاکم تعدادی وزیر و تعدادی سپاهی و تعدادی قاضی ودر راس انها قاضی القضات در زیر مجموعه خود داشته و افرادی مامور دریافت مالیات از مردم بوده اند . در هر دو منطقه یعنی در سرحد و مکران برای تفویض قدرت از سردار قبلی به سردار فعلی یا حاکم قبلی به حاکم فعلی حتی انتخاب ریش سفید جدید تیره ها و یا انتصاب سردار یا حاکم قلعه ای کوچک ازطرف حاکم کل منطقه بطور کل برای تفویض قدرت مراسم و ائینی خاص تحت عنوان جشن پاگ واجهی یا همان جشن دستار بندی یا پاگ بندی یعنی عمامه گذاری حاکم یا سردار جدید برگزار می شود.
انتقال قدرت هم در سرحد هم در مکران موروثی و از طرف پدری است اما اگراز سردار فوت شده یا حاکم فوت شده پسری بالغ و لایق باقی نماند برادرش جانشین او می شود . مگر در مواردی اضطراری و استثنایی مثلا در هنگامی که حکومت قلعه ای به زور و با جنگ از حاکم فعلی گرفته شود و حاکم جدید بر ان قلعه مسلط گردد یا در سرحد ریش سفیدان تیره های مختلف یک طایفه همگی و همصدا از سرداری معترض یا جانشین موروثی اورا به دلیل عدم لیاقت قبول نداشته باشند و قدرت از تیره ای به تیره دیگر منتقل شود اما در روند طبیعی و عادی انتقال قدرت موروثی و از پدر به پسر ارشد و لایق او منتقل می شود .

جشن پاگ واجهی همان جشن تاج گذاری در طایفه است که به جای تاج بر سر سردار طایفه یا ریش سفید تیره پاگ (لونگوته یا دستار یا همان عمامه بلوچی )می گذارند

و نشانه انتقال قدرت است و از ان روز به بعد سردار طایفه است و مسئول حفظ جان و مال و اعتبار طایفه می باشد.

مراسم و ائین های جشن پاگ واجهی عبارتند از :
۱- دعوت برای جشن پاگ واجهی
۲- اجرای موسیقی حماسی و پهلوانی
۳- مسابقه شتر سواری
۴- مسابقه خروس جنگی
۵- اجرای بازی محلی جی
۶- غذامحلی و شیرینی وحلوای مَدَر
۷- برگزاری مراسم دیوانجاه و پاگ بندی
۸- اجرای موسیقی ورقص محلی دوچاپی
۹- مراسم بیعت با سردار

دعوت نامه برای جشن پاگ واجهی
در قدیم برای اطلاع رسانی و اهمیت موضوع و جلب توجه مردم برای هر موضوع و مطلب مهمی که می بایست به اطلاع عموم مردم برسد از جمله تعاون و همکاری یعنی حشر ،عروسی ، مرگ و میر ،تولد فرزند ،بیدار باش برای سحر در ماه رمضان یا دعوت مردم برای جشن پاگ واجهی اولین اقدام صدای دهل بود که توسط افرادی خاص به صدا در می امد و جار می زدند( صدای دهل و ریتم ان مشخص می کرد چه نوع مراسمی برگزار می شود)و اطلاع رسانی می کردند برای جشن پاگ واجهی نیز با شنیدن صدای دهل مردم مطلّع می شدند و افرادی به سمت خانه سردار می رفتند و از جزئیات موضوع باخبر می شدند در این میان سردار افراد خاصی را همراه با نامه یا پیام شفاهی به سراغ ریش سفیدان تیره های مختلف طایفه و سرداران سایر طوایف با شتر می فرستاد و برای اجرای جشن پاگ واجهی از انها دعوت به عمل می اورد.

مراسم جشن با اجرای موسیقی حماسی و پهلوانی
پهلوانان یا همان حماسه سرایان راویان تاریخ گذشته بلوچستان بوده اند و اشعار حماسی از اسطوره ها و سلحشوری های قوم بلوچ را بیان می کردند در این میان یکی از وظایف اصلی پهلوانان اجرای موسیقی حماسی و سرودن اشعار و مدح و ستایش اجدادونیاکان سرداری که در جشن پاگ واجهی قرار است پاگ (دستار) بر سر او نهاده شود به این ترتیب که ریش سفیدان و سرداران دعوت شده به مراسم پس از رسیدن به محل برگزاری جشن پاگ واجهی و استراحت کوتاه، در مراسم شبانه که همانا اجرای موسیقی حماسی است دور تا دور چُلدان (اتشکده یا شومینه محلی ) که اتش ان روشن است ودر مرکزمجلس قرار دارد و مردم با پوشش رسمی یعنی لباس محلی بلوچی و پاگ بسته یعنی دستار به سر یا عمامه به سر نشسته و کمر زانو بسته یعنی با پارچه ای بلند دور کمر و زانو های خود را بسته وراحت نشسته اند به این حالت کمر زانو می گویند و معروف است به مبل بلوچی .سرداری که میزبان است و قرار است پاگ بر سر او نهند در جایگاه مخصوص به دور اتش و چلدان نشسته و گروه موسیقی حماسی در درون حلقه بزرگ مردم و در نزدیکی سردار مشغول نواختن و سرودن اشعار حماسی هستند این مراسم گاهی تا صبح ویا پاسی از شب ادامه دارد . مردم و سردار برای تشویق گروه گاهی مواقع پول هدیه می دهند .

اجرای مسابقه شتر سواری
قبل از اجرای مراسم پاگ بندی و روز بعد از شبی که موسیقی حماسی برگزار شده بین ریش سفیدان و سرداران طوایف یک مسابقه شتر سواری برگزار می شود که برنده این مسابقه همان کسی است که پاگ را بر سر سردارکه قرار است پاگ وی بسته شود می گذارد

اما چنانچه پاگ بندی برای ریش سفید تیره ای از طایفه است حتما سردار ان طایفه پاگ وی را می بندد هر چند در مسابقه شتر سواری شخص دیگری برنده شود .
اجرای مسابقه خروس جنگی
پس از اجرای مسابقه شتر سواری برخی از سرداران و ریش سفیدان تیره ها که از قبل امادگی دارند و خروس های مخصوص و جنگی خود را به همراه خود اورده اند دریک مسابقه خروس جنگی شرکت می کنند هدف اصلی از مسابقه شتر سواری و مسابقه خروس جنگی به نمایش گذاشتن قدرت طایفه ای و امادگی رزمی سرداران طوایف می باشد ویک نوع نمایش قدرت است .
اجرای بازی محلی جی
جی یکی از بازی های محلی و رزمی است به این ترتیب که با لباس محلی بین دوگروه یعنی گروه بندوک (یعنی کسانی که وسط میدان دست بسته در حال دفاع هستند )و گروه جنوک (کسانی که از اطراف به گروه بندوک حمله می کنند و فرار میکنند)گروه جنوک اگر دست خود را به یکی از اعضای گروه بندوک زد همه گروه بندوک به دنبال او می روند تا قبل از اینکه از خط پایان بیرون برود او را بگیرند این بازی محلی که در واقع یک تمرین رزمی بوده تا افراد طایفه همیشه در مقابل حمله دشمنان اماده باش باشند عموما در جشن پاگ واجهی بین سرداران طوایف و ریش سفیدان تیره ها یا بین افراد یک طایفه با افرادطایفه دیگر برگزار می شود .
غذا های محلی و شیرینی جشن پاگ واجهی

روز اصلی برگزاری جشن پاگ واجهی و قبل از مراسم دیوانجاه و پاگ بندی بستگی به تعداد میهمانان دعوت شده و همچنین اینکه پاگ بندی ریش سفید تیره می باشد یا پاگ بندی سردار طایفه تعدادی گوسفند و شتر ذبح می شود و در دیگ های بزرگ روی چهار پایه به شیوه محلی باهیزم و اتش پخته می شود و همراه با برنج در ظرف هایی از جنس مس یا استیل به نام تشت روی سفره محلی به نام پرزونگ توزیع و همراه دوغ محلی به عنوان نوشابه به مهمانان می دهند برای سرداری که قرار است پاگ وی بسته شود درتشت مخصوصی مقداری برنج ودل جگر گوسفند می دهند پس از صرف غذا و قبل از اینکه سفره جمع شود روحانی محل شروع به دعا و نیایش می کند که موضوع دعا بقای عمر سردار و ارزوی موفقیت در این مسولیت مهم است و سپس سردار نیز ضمن تشکر از مردم و حاضرین به برکت سفره سوگند یاد می کند که برای حفظ ابرو و اعتبار و جان و مال طایفه تلاش کند و وفادار بماند.

برگزاری مراسم دیوانجاه و پاگ بندی
پس از صرف نهار هنگام عصر ان روز همه افرادی که برای مراسم جشن پاگ واجهی دعوت شده اند شامل ریش سفیدان تیره های مختلف ان طایفه و نیز سرداران طوایف دیگر در محل مخصوصی که به ان دیوانجاه می گویند دایره وار می نشینند

در این محل همگی با پوشش کاملا محلی بلوچی و با لباس های رسمی یعنی پاگ بسته و چهار زانو نشسته و دستار بزرگی که به ان لُنگ بلوچی می گویند به دور کمر و زانوی خود می بندند این حالت را کمر زانو می گویند. به اعتقاد و دفع بلا اسپند دود می کنند و عود مخصوصی که به ان سوچوکی می گویند برای خوشبو کردن مجلس می سوزانند سپس توسط یکی از سرداران طوایف که در مسابقه شتر سواری برنده شده یا اگر پاگ بندی ریش سفید تیره ای ازطایفه است توسط سردارهمان طایفه اعلام می گردد که مراسم رسمی پاگ بندی اقای فلانی و تا هفت پشت اسم پدر و اجداد وی را نام می برد می باشد . سپس پاگ مخصوص سرداری که قبلا توسط فرد ماهری اماده و بسته شده است

را روی سر سردار می گذارند در این هنگام صدای شلیک گلوله تفنگ سه بار شنیده می شود.
اجرای موسیقی و رقص محلی دو چاپی
و بلافاصله پس از پاگ بندی و شنیدن صدای تیررسما با صدای دهل و سرنا موسیقی ورقص محلی دوچاپی شروع می شود.

همزمان با اجرای رقص دوچاپی شیرینی مخصوص محلی که مخلوطی از ارد و شکر و شیر است و به صورت گرد و به اندازه گردو در روغن محلی برشته شده و به ان گِلّدوک می گویند از میهمانان پذیرایی به عمل می اید .
مراسم بیعت با سردار طایفه
پس از اتمام رقص دوپاپی پایان بخش مراسم جشن پاگ واجهی بیعت با سردار است به این ترتیب که چند نفر از ریش سفیدان تیره های مختلف ان طایفه یا تعدادی از افراد سرشناس به صورت نمادین دست های خود را روی دست سردار می گذارندو هم صدا می گویند اللهی میار یعنی در پناه الله باشی و سردار نیز می گوید اللهی مهربانی یعنی شکر از لطف خداوند سپس سرداران طوایف دیگر یکی یکی به سمت او می ایند و وی را بغل گرفته که در اصطلاح محلی به ان بغل کشی می گویند به وی تبریک گفته و می گویند اللهی میار و او نیز جواب می دهد اللهی مهربانی و خداحافظی می کنند. از این لحظه به بعد وی رسما سردار طایفه یا ریش سفید تیره می باشد و مردم برای حل و فصل اختلافات یا پیگیری مشکلات درون طایفه ای به او مراجعه می کنندو چنانچه فرد ی از طایفه وی اختلافی با افراد طایفه دیگری داشته باشد و یا مرتکب جرمی بشود سرداران طوایف دیگر فقط سردار را می شناسند و به او مراجعه می کنند تا مشکل را حل نماید و به این شیوه حل و فصل مشکلات و اختلافات در اصطلاح محلی مردم داری می گویند .

مراسم و ائین های عید قربان
مردم بلوچ به عید قربان عید حاجیان و مزنین عید (عید بزرگ) می گویند و بزرگترین جشن مذهبی سال انها می باشد و ائین های واداب و رسوم محلی و خاص عید قربان در بلوچستان به قرار زیر است.
مراسم وائین های قبل از روز عید قربان
برای اماده سازی و برگزاری جشن بزرگ و عیدقربان مردم بلوچ از ماه ها قبل مشغول تدارک و برگزاری این جشن باشکوه هستند و برای روز جشن خود را اماده می کنند.
تهیه لباس نو
لباس زنان بلوچ مزیّن به سوزندوزی می باشد به همین دلیل از چند ماه قبل ازبرگزاری جشن عید قربان زنان بلوچ روی پارچه ای مخصوص طرح مورد دلخواه خود را سوزندوزی کرده و لباس زنانه نو تهیه می کنند همچنین مردان با تهیه پارچه سفید یا رنگی برای اندازه گیری و برش پارچه به خیاط خود مراجعه و سفارش دوخت می دهند تا قبل از روز عید لباس انان اماده شود در این ایام بازار خیاطی ها از رونق خاصی برخوردار است مردان و زنان برای خود و دختران و پسران خود کفش نونیز تهیه می کنند.
رپت و روپ یا خانه تکانی
به خانه تکانی در اصطلاح محلی رپت و روپ می گویند و زنان به کمک مردان از چند روز قبل از عید مشغول شستن فرش و گلیم و زیر انداز منازل و مرتب کردن خانه هستند ودرروستا ها اغلب در کنار جوی اب قنات ها زنان به شستن ظرف و ظروف و لوازم خانه و پرده و پشتی ها مشغول هستند و کنار رودخانه ها و جوی اب قنات ها کاملا مشخص است که عید نزدیک است .

یکی از نتایج مهم این پژوهش حضور برجسته و پررنگ موضوع دعا و نیایش در تمام جشن های مذهبی و غیر مذهبی در بلوچستان است و از نتایج دیگر ان موسیقی و رقص محلی دوچاپی است که علاوه بر موسیقی های خاص هر جشن در تمام جشن ها مشترک است و به عنوان نماد شادی و جشن و عید مطرح می باشد زیرا در رقص محلی دوچاپی سایر عناصر مهم جشن از جمله لباس ،رنگ ،موسیقی، حرکات ائینی ،اوا ها و تمرینات رزمی و از همه مهمتر نیایش و دعا نمود دارند و جلوه های زیبایی از این عناصر به نمایش گذاشته می شود و رقص محلی دو چاپی در دل خود به پرورش و معرفی بسیاری از اداب و سنن ملی ،قومی و مذهبی مردم بلوچستان می پردازد به همین دلیل در همه جشن ها از ائین و مراسم اصلی به شمار می اید . همانگونه که رقص دو چاپی در همه جشن ها اجرا می شود رنگ سفید و قرمزنیز رنگ های فراگیر در همه جشن های بلوچستان می باشند و کمتر جشنی یافت می شود که رنگ سفید و قرمز به عنوان نماد شادمانی و جشن حضور نداشته باشد .

نتیجه گیری
بلوچستان یکی از مناطق مهم فرهنگی و باستانی ایران زمین است این دیار هنوز هم بسیاری از ائین های کهن ایرانی و اسلامی خود را حفظ کرده ودر حوزه فرهنگ عامه پایگاه بسیاری از ائین ها و جشن ها ی ملی و مذهبی به شمار می اید این پژوهش به توصیف و باز شناسی اعیاد و جشن های ملی ، ائینی و مذهبی بلوچستان یعنی جشن پاگ واجهی ،جشن هامین و جشن عید قربان پرداخته هر چند برخی از این مراسم و ائین ها در مناطق شهری تغیر یافته و مدرن اجرا می شوند اما هنوز هم مردم روستایی و عشایر بلوچ پایبند سنت ها و ائین های کهن و اداب ورسوم گذشته خود هستند و این جشن ها را با مراسم محلی و با شکوه برگزار می کنند .
ائین ها و اداب ورسوم مربوط جشن ها و اعیاد در بلوچستان که بیانگر شادی ها و بخشی از زندگی روزمره مردم بلوچ است که در این خطه از ایران بزرگ زندگی می کنند به عنوان ائین ها و مراسم محلی که هنوز در زندگی عشایر و فضاهای روستایی مردم در جریان هست و چنانچه اقدام به ثبت و ضبط انها نشود احتمال تغییر وحتی از بین رفتن انها در زندگی شهری و تهاجم رسانه ای و هست و چنانچه اقدام به ثبت و ضبط انها نشود احتمال تغییر وحتی از بین رفتن انها در زندگی شهری با تهاجم رسانه ای و فرهنگی وجود دارد که در این خصوص و در زمینه قوم شناسی و انسان شناسی در بلوچستان که از قابلیت های بسیاربالا و جذابیت های فراوانی برخوردار است اهمیت بسیار زیادی دارد و امکان ساخت مستند های ماندگار در گونه انسان شناسی و قوم نگاری فراهم می باشد .

تنظیم و گرد آوری : فروشگاه کارت عروسی و صنایع دستی نگارخانه